ইসলামে যাকাতের বিধান কী? কারা যাকাত পাবেন

‘ফরজ’ হিসেবে যাকাত ‘কবে থেকে শুরু’ হয়

হিজরি দ্বিতীয় বর্ষ, অর্থাৎ ৬২৪ খ্রিষ্টাব্দ থেকে ইসলামে যাকাতকে বাধ্যতামূলক করা হয়।

ইসলামি চিন্তাবিদদের মতে, মুসলিমদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ কুর’আনের অনেক জায়গায় নিয়মিত নামাজ আদায়ের আদেশের পাশাপাশি যাকাতের আদেশ প্রদান করা হয়েছে।

মওলানা মুহাম্মাদ আবদুর রহীম অনূদিত কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে আল্লামা ইউসূফ আল-কারযাভী’র লেখা ‘ইসলামের যাকাত বিধান’ শীর্ষক বই থেকে জানা যায়, কুর’আনের ৩২টি আয়াতে ‘যাকাত’ শব্দটি এসেছে। এর মাঝে ২৭টি আয়াতে এটি নামাজের সাথে একত্র করে এসেছে।

অধ্যাপক মীর মনজুর মাহমুদ বলছেন, ‘’মোহাম্মদ (সাঃ) ৬২২ খৃষ্ঠাব্দে মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করার পর ১০ বছর জীবিত ছিলেন। যাকাত থেকে শুরু করে ইসলামি রাষ্ট্র কাঠামোর যতকিছু কার্যকর হয়েছে, সেটা হয়েছে এই সময়ের মধ্যে, নবীজীর মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করার পর। নবীজীর ইন্তেকালের পরে যে খলিফারা ছিলেন, তাদের সময়ে অনেক কিছু ইমপ্লিমেন্ট হয়েছে। কিন্তু বিধানগুলো এসেছিল আগেই।’’

তবে, কারও কারও মতে, কুরআনের ৮২টি আয়াতে ‘যাকাত’ শব্দটি নামাজের সাথে উদ্ধৃত হয়েছে।

ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামিক স্টাডিজ বিভাগের চেয়ারম্যান অধ্যাপক ড. মো. শামছুল আলম বিবিসি বাংলাকে বলেন, “কোরআনের প্রায় ৮০ জায়াগায় সালাতের পাশাপাশি যাকাতের কথা বলা হয়েছে।”

কোন ঘটনার প্রেক্ষাপটে মদিনায় যাকাত চালু হয়েছিল?

এ প্রসঙ্গে মানারাত ইন্টারন্যাশনাল ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক মীর মনজুর মাহমুদ বলছেন, ‘’নব্যুওয়াত প্রাপ্তির আগে তিনি মক্কার একজন সাধারণ মানুষ হিসাবে বসবাস করতেন। নব্যুওয়াত প্রাপ্তির পর মক্কায় যে ১৩ বছর তিনি ইসলাম প্রচার করেছেন, তখন মক্কার শাসনে ছিল অন্য ব্যক্তিরা। তখন অনেকে মিলে মক্কা নিয়ন্ত্রণ করতেন।’’

‘’মক্কায় মূলত তিনি ইসলামের ব্যক্তিগত যে সমস্ত নির্দেশনা ছিল, সেগুলো চর্চা করেছেন। আর মদিনায় এসে তিনি লিডার অব দ্যা সোসাইটি হলেন। সেটাই আস্তে আস্তে যখন রাষ্ট্রে রূপ নিল, তখন তিনি অন্যান্য নির্দেশনা কার্যকর করা বা বাস্তবায়ন করতে শুরু করেন,’’ বলছেন অধ্যাপক মাহমুদ।

তবে ঐ সময়ের আগে কি যাকাতের প্রচলন ছিল না? ইসলামে কেন এটি এতটা গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠলো?

যাকাত ব্যবস্থার পটভূমি

ইসলামে যাকাতকে কেন এতটা গুরুত্ব সহকারে দেখা হয়েছে, কিভাবে এটি পাঁচ ফরজের একটি হয়ে উঠলো, সেটা বুঝতে গেলে আমাদেরকে ৬২৪ খ্রিষ্টাব্দ থেকে আরও পেছনের দিকে তাকাতে হবে।

‘ইসলামের যাকাত বিধান’ বই থেকে জানা যায়, ইসলাম-পূর্ব সমাজে দুর্বল ও দরিদ্রদের সাথে ধনীদের পার্থক্য ছিল উল্লেখ করার মতো। ঐ সময়ের ইতিহাস ঘাঁটলে দেখা যায়, তখন মানুষ মূলত দু’টি শ্রেণিতে বিভক্ত। হয় ধনী, নয়তো দরিদ্র। এ দু’য়ের মাঝে তৃতীয় শ্রেণির কোনও অস্তিত্ব দেখতে পাওয়া যায় না।

এই বইয়ের প্রথম খণ্ডে বলা হয়েছে, প্রাচীন মিশর ছিল পৃথিবীর বুকে আল্লাহ’র জান্নাত। কারণ সেখানে এত বেশি ফসল ও খাদ্যদ্রব্য উৎপন্ন হত, যা সেখানকার অধিবাসীদের কয়েকগুণ বেশি লোকের জন্য যথেষ্ট হতো। কিন্তু তবুও সেখানকার দরিদ্র শ্রেণি খাবার থেকে বঞ্চিত হতো।

মিশরের ধনীরা গরীবদের জন্য উচ্ছিষ্ট বা তলানি ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট রাখতো না। কিন্তু ঐ উচ্ছিষ্ট খেয়ে জীবন ধারণ করা সেখানকার অধিবাসীদের জন্য অসম্ভব ছিল।

ব্যাবিলনেও দরিদ্রদের অবস্থা মিশরের মতো ছিল। ধনীদের উন্নতি, অগ্রগতি, ধন-সম্পদের কোনও ছিঁটেফোঁটা সেখানকার গরীব মানুষের ভাগ্যে জুটতো না।

প্রাচীন গ্রিক সমাজের অবস্থাও মিশর বা ব্যাবিলনের চাইতে খুব বেশি আলাদা ছিল না। সেখানে গরীবদের দিয়ে অত্যন্ত হীন কাজ করানো হতো এবং সামান্য কারণে গরীবদেরকে জবাই বা কতল পর্যন্ত করতো।